La Sociedad Medici Ltd. fue fundada en 1908 por Philip Lee Warner y Eustace Gurney. El objetivo original de la compañía era acercar las obras de artistas a un público más amplio mediante reproducciones en color de alta gama y técnicamente vanguardistas, con temas seleccionados por su valor artístico, belleza o sentimiento, vendidos al precio más bajo comercialmente posible.
El nombre Medici se eligió como homenaje a la gran familia florentina que tanto impulsó el arte en el Renacimiento italiano. El perfil de Lorenzo de' Medici (1449-1492), conocido como Lorenzo el Magnífico, se incorporó a la marca.
Inicialmente, la empresa funcionaba como una sociedad, y se invitaba a los miembros a afiliarse y pagar una suscripción que les daba derecho a obtener copias de grabados a medida que se publicaban sin coste adicional. Esta estructura se revisó posteriormente y los grabados se vendieron comercialmente en tiendas y galerías, pero la empresa conserva el nombre de Sociedad Medici hasta la fecha. Debido a este nombre relativamente inusual, muchos piensan que podría ser una organización benéfica, pero no es así. Medici comenzó a publicar tarjetas de felicitación en la década de 1930, y algunos de los artistas cuyas obras se publicaron en aquella época aún se imprimen en la actualidad.
En 2008, la empresa vendió su división de tarjetas de felicitación a The Great British Card Company, que ahora publica tarjetas de felicitación con el nombre «Medici» bajo licencia de Tarjetas Medici. Sin embargo, The Medici Society Ltd. continúa publicando sus reproducciones de impresiones artísticas y otorgando licencias para reproducir nuestro extenso archivo de imágenes a través de la Biblioteca de Imágenes Mary Evans. También continúa vendiendo tarjetas y impresiones en la Galería Medici de South Kensington y vendiendo obras de arte originales en la Galería Medici de Mayfair.
Los palomares de Tierra de Campos son una de las señas más destacadas del paisaje de los pueblos de esta zona de la provincia de Zamora. Típicas construcciones de barro que emergen en el paisaje para dar cobijo a las aves.
La historia de los palomares se remonta al Imperio Romano, según algunos historiadores se asemejaban a las casas romanas y los columbarios, que eran los nichos en los que se guardaban las urnas cinerarias en las sepulturas de los romanos. En este sentido, cabe destacar que la palabra columbario proviene del latín columbarium que significa en castellano palomar.
En los siglos centrales de la Edad Media, durante el feudalismo, poseer un palomar era un símbolo de privilegio. Incluso, estaban legislados por la Ley de Protección de los Palomares que fue aprobada en las Cortes en el año 1465.
Al tiempo que los señores feudales perdían sus privilegios, los palomares fueron convirtiéndose en una actividad de los ganaderos con la que se lograban ingresos mediante la comercialización de las palomas. Pichones para la alimentación y palominas (el excremento de las palomas) para abonar los campos.
A la hora de construir un palomar, lo primero que se decidía era su enclave. Les podemos encontrar fuera o dentro de los pueblos. No obstante, todos tienen algo en común: su orientación, siempre buscando la luz del sol para ayudar al buen crecimiento de las crías de las palomas.
Los palomares de Tierra de Campos son principalmente de barro pero los podemos encontrar de diferentes modelos. Los más comunes son los circulares pero también los hay cuadrados o rectangulares. ¿Y por qué redondos? Los palomares con forma esférica destacan como los preferidos ya que así se lograba entorpecer la entrada de ratas ratones al palomar.
La sencillez y la ausencia de ornamentación suele caracterizar a los palomares de esta comarca zamorana. Sin embargo, sí se pueden encontrar ejemplos de palomares en los que se da más protagonismo al dibujo en los guardavientos.
Las flores son solitarias o agrupadas en una serie de inflorescencias . Las flores hermafroditasson regulares y constan de un doble perianto. Generalmente hay cinco sépalos desiguales (tres internos y dos externos más pequeños) y cinco pétalos generalmente de color blanco, amarillo, naranja o rosa . La flor tiene numerosos estambres y un ovario superior, de tres o cinco pétalos, con un estilo provisto de un gran estigma .
Helianthemum apenninum puede alcanzar 50 cm de altura y florece de marzo a julio. Las flores son pentámeras, de 3 cm de diàmetro, y crecen en grupos de 3 a 10 en una cima; son blancas con el centro y los estambres amarillos, tienen tres sépalos exteriores pilosos; dos sépalos son muy pequeños. Las hojas son lineales a lanceoladas, de 3 cm de largo, en pares opuestos, cubiertas de pelos grisáceos a blancuzcos, especialmente en el reverso, y los bordes se enrollan.
Helianthemum: nombre genérico que deriva del griego antiguoἭλιος (Helios), "el Sol" y ανθεμοζ, ον (anthemos, on), "florecido", pues las flores solo se abren con el calor del sol (necesitan una temperatura superior a 20 °C para desplegar sus pétalos) y tienen un cierto fototropismo positivo
Ya iba tocando publicar alguna entrada con marcapáginas florales para agradecer esta primavera tan exuberante y generosa en flores silvestres que estamos teniendo este año, al menos, en Extremadura
20 REFRANES SOBRE PLANTAS Y FLORES
A abril con sus chaparrones, sigue mayo con sus flores.
Abril trae flores y mayo se lleva los honores.
Cebada para marzo, leña para abril, flores para mayo y trigo para junio.
Coge las flores del buen tiempo, que pronto llegara tu invierno.
En enero, flores, en mayo dolores.
En noviembre, si las flores están, coge el azafrán.
flores en mayo, tarde o temprano hallo.
Las flores de marzo, por san josé asoman el tallo.
Las flores de mayo, arreglan el ánimo.
Las flores de san josé, a la virgen son de nieve y de sol a la vez.
Las flores del azafrán en noviembre su fruto dan.
Mayo a mediados, flores en todos los lados.
Por santa eulalia de marzo, las flores en cualquier regazo.
Mucha flor en primavera, buen otoño nos espera.
Si coges salvia en el campo no quedarás ni cojo ni manco.
Si vas al monte, y no coges romero nunca hallarás amor verdadero.
Flores de tila y naranjo al más malo vuelve manso.
La flor de enero, no llega al frutero.
La flor caída no vuelve a la planta.
Planta muchas veces traspuesta, ni crece ni mengua.
El palacio de la Aljafería (en árabe: قصر الجعفرية, romanizado: Qaṣr al-Jaʿfariyah, por derivación de uno de los nombres del rey que lo mandó construir, Abú Yaáfar al-Muqtádir)[] es un palacio fortificado construido en Zaragoza en la segunda mitad del siglo xi por iniciativa de al-Muqtadir como residencia de los reyes hudíes de Saraqusta. El nombre con el que se conoce al monumento proviene de la evolución fonética y lingüística de su pronombre Abú Ya’far, de Yafar vino al-Yafariyya, posteriormente Aljafaria y finalmente Jaferia o Aljafería (Expósito Sebastián, 33).
Este palacio de recreo (llamado entonces Qasr al-Surur o 'palacio de la Alegría') refleja el esplendor alcanzado por el reino taifa en el periodo de su máximo apogeo político y cultural.
Su importancia radica en que es el único testimonio conservado de un gran edificio del arte hispanomusulmán de la época de las taifas, de hecho esta arquitectura encuentra sus precedentes artísticos en los palacios sirio-omeyas del desierto, tipología típica de la primera mitad del siglo viii, entre los cuales sobresalen el de Qasr al-Hayr al-Sharqi, Qusair Mushatta, Jirbat al-Mafyar, y de la primera etapa abasí, el castillo de Ujaydir (Expósito Sebastián, 34-35).
De modo que, si se conserva un magnífico ejemplo del califato de Córdoba, su mezquita (siglo x), y otro del canto de cisne de la cultura islámica en al-Ándalus, del siglo xiv, la Alhambra de Granada, se debe incluir en la tríada de la arquitectura hispanomusulmana el palacio de la Aljafería de Zaragoza (siglo xi) como muestra de las realizaciones del arte taifa, época intermedia de reinos independientes anterior a la llegada de los almorávides. Los «restos mudéjares del palacio de la Aljafería» fueron declarados individualmente Patrimonio de la Humanidad por la Unesco en 1986 como parte del conjunto «Arquitectura mudéjar de Aragón».[
La fecha de construcción de este complejo arquitectónico se corresponde con el siglo xi, concretamente entre 1065 y 1081; ya que en algunos de los capiteles se puede observar una inscripción en la que figura al-Muqtadir como el vencedor, título que no fue adoptado por el monarca hasta 1065 tras la toma de Barbastro (Beltrán Martínez, 50-51).
La planta de la construcción islámica era un recinto fortificado y reforzado por dieciséis torreones semicirculares, con planta rectangular. Este carácter de fortificación no solo sirvió como defensa, sino también para configurar dos mundos claramente diferenciados: el exterior profano y humilde, y el interior culto y delicado.
Las soluciones adoptadas en la ornamentación del palacio de la Aljafería, como la utilización de arcos mixtilíneos y de los salmeres en «S», la extensión del ataurique calado en grandes superficies o la esquematización y abstracción progresiva de las yeserías de carácter vegetal, influyeron decisivamente en el arte almorávide y almohade tanto del Magreb como de la península ibérica. Asimismo, la transición de la decoración hacia motivos más geométricos está en la base del arte nazarí.
Tras la conquista de Zaragoza en 1118 por Alfonso I el Batallador pasó a ser residencia de los reyes cristianos de Aragón, con lo que la Aljafería se convirtió en el principal foco difusor del mudéjar aragonés. Fue utilizada como residencia regia por Pedro IV el Ceremonioso (1319-1387) y posteriormente, en la planta principal, se llevó a cabo la reforma que convirtió estas estancias en palacio de los Reyes Católicos en 1492. En 1593 experimentó otra reforma que la convertiría en fortaleza militar, primero según diseños renacentistas (que hoy se pueden observar en su entorno, foso y jardines) y más tarde como acuartelamiento de regimientos militares. Sufrió reformas continuas y grandes desperfectos, sobre todo con los Sitios de Zaragoza de la Guerra de la Independencia hasta que finalmente fue restaurada en la segunda mitad del siglo xx y actualmente acoge las Cortes de Aragón.
En su origen, la construcción se hizo extramuros de la muralla romana, en el llano de la saría o lugar donde los musulmanes desarrollaban los alardes militares conocido como La Almozara. Además, esta tenía la condición de construcción recreativa del monarca, por lo que no tenía la necesidad de encontrarse dentro de las murallas de la ciudad. El propio mismo lo apodó “El palacio de la alegría” en algunos de sus poemas.
Con la expansión urbana a través de los años, el edificio ha quedado dentro de la ciudad. Se ha podido respetar a su alrededor un pequeño entorno ajardinado.
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