El Libro de Horas de los Siete Pecados Capitales es una obra de notable opulencia, célebre por sus extraordinarias miniaturas a toda página que ilustran los Siete Salmos Penitenciales. Cada una de estas miniaturas presenta al rey David del Antiguo Testamento, acompañado de una personificación masculina armada que representa uno de los defectos humanos considerados como peligrosos para el alma según la comprensión de la época.Este manuscrito, originario de Flandes y datado entre 1460 y 1470, constituye un valioso ejemplo del apreciado género de libros de horas. Su importancia se debe a las detalladas ilustraciones de los Siete Pecados Capitales, un tema relativamente raro en los libros de horas del siglo XV.Aunque los libros de horas compartían modelos estandarizados y convenciones comunes, cada manuscrito presentaba características distintivas. Los elementos fundamentales de estos textos incluyen el Oficio de la Virgen María y el Oficio de Difuntos, que contienen oraciones específicas a ser recitadas en momentos determinados del día. El Libro de Horas de los Siete Pecados Capitales se distingue por sus fragmentos de salmos de una belleza excepcional.El manuscrito contiene setenta y cinco miniaturas a toda página de una belleza sobresaliente, complementadas por otras trescientas treinta y dos miniaturas más pequeñas que decoran los márgenes de las páginas. Su característica más destacada es la representación vibrante de los Salmos penitenciales. Siete miniaturas cautivadoras ilustran de manera magnífica los Siete Pecados Capitales, mostrando al rey David encarnando varios pecados como el orgullo, la envidia, la avaricia, la gula, la pereza y la lujuria, cada uno simbolizado a través de animales representativos. Este códice, profusamente ilustrado, se erige como una obra cumbre de los manuscritos iluminados del siglo XV, destacándose por su profundidad artística y su cautivadora narrativa visual.La edición facsímil del Libro de Horas de los Siete Pecados Capitales se completa con un estuche para su conservación y con un libro de estudio complementario, realizado por especialistas en la materia.Este facsímil consta de una sola edición numerada de 995 ejemplares, debidamente autentificados con acta notarial.
Escrito en latín y francés, con dimensiones de 160 x 110 mm. Extensión de 428 páginas e iluminación de 75 miniaturas a toda páginas y 332 páginas con bordes adornados.
Fuente : iberlibro.com
El Bestiario de Worksop, también conocido como el Bestiario Morgan, es un fascinante manuscrito iluminado que data aproximadamente de 1185. Se cree que se originó en Lincoln o York, Inglaterra, y actualmente reside en la Biblioteca y Museo Morgan en Nueva York. Este manuscrito es un tesoro que contiene textos latinos medievales sobre historia natural, así como una colección de descripciones e ilustraciones de diversos animales, tanto reales como míticos.
Con 124 páginas decoradas con iluminaciones en miniatura circulares, el manuscrito está escrito en minúscula gótica y refleja un estilo transicional de bestiarios. Combina elementos del Fisiólogo griego, el Imago Mundi, las Etimologías de San Isidoro de Sevilla y pasajes del Libro del Génesis. Curiosamente, también incluye un sermón sobre San José, que en su momento se atribuyó a San Agustín. El Bestiario de Worksop forma parte de un distinguido grupo de manuscritos que incluye el Bestiario de Aberdeen, el Bestiario de Alnwick y el Bestiario de San Petersburgo, entre otros.
El viaje del manuscrito comenzó en la Iglesia Prioral de Santa María y San Cutberto en Worksop, donde fue presentado en 1187. A lo largo de los siglos, cambió de manos en varias ocasiones antes de encontrar un hogar permanente en la Biblioteca Morgan en 1902. El bestiario en sí está organizado en categorías de bestias, aves y peces, cada uno vinculado a virtudes y vicios bíblicos. Las ilustraciones son particularmente notables, presentando criaturas míticas, escenas bíblicas y animales que simbolizan diversos atributos morales.
Uno de los aspectos más llamativos del Bestiario de Worksop es su estilo artístico. La sección de bestias, por ejemplo, incluye ilustraciones que a menudo se apartan de los colores y formas naturales, optando en cambio por representaciones simbólicas. La sección de aves es igualmente intrigante, representando varias especies con significados simbólicos que reflejan temas cristianos y, en ocasiones, antisemitas. Estas iluminaciones ofrecen una visión única de las creencias medievales, el simbolismo y las prácticas de historia natural.
La Plaza Mayor de Madrid tiene sus orígenes en la antigua plaza del Arrabal. Situada extramuros de la ciudad medieval, era el lugar de confluencia entre los caminos de Toledo y Atocha y donde se reunían comerciantes. Fue en 1580 cuando el rey Felipe II ordenó la remodelación de la Plaza a Juan de Herrera para adecuarla a las necesidades de la capital. En 1590 se construyó el primer edificio de la Plaza, la Casa de la Panadería, pero no es hasta 1617 cuando se da forma a la gran Plaza Mayor. El encargo recayó en el arquitecto Juan Gómez de Mora, que respetó la Casa de la Panadería e hizo una plaza con edificaciones de ladrillo rojo visto, estructuras de madera y tejados de plomo. A lo largo de su historia la plaza sufrió tres incendios, pero fue el del año 1790 el más devastador, quedando un tercio de la Plaza reducido a cenizas. Se realizó una reforma integral iniciada por Juan de Villanueva, pero tras su muerte le sustituyó Juan José Sánchez Pescador. En el nuevo diseño se unificaba la imagen de la plaza manteniendo todos los edificios el nivel de la Casa de la Panadería, único edificio que se salvó del incendio y que sirvió como ejemplo para los nuevos. En los años siguientes, la Plaza ha sufrido diferentes restauraciones, siendo la mas importante la realizada entre 1967 y 1969 que obligó a subir el nivel del pavimento ante la realización de un aparcamiento subterráneo. Esta reforma conformó la Plaza que conocemos hoy.
Fuente :https://patrimonioypaisaje.madrid.es
Carteles antiguos
Del 4 al 15 de mayo se celebran las tradicionales ceremonias religiosas: la bendición del agua de la Fuente y consagración al santo, la misa en la Colegiata de San Isidro y la Eucaristía en la Capilla de la Cuadra de San Isidro
Son más de un centenar los milagros que se atribuyen a San Isidro y siguiendo algunos hitos de su vida se puede recorrer una parte de Madrid. Según se mencionaba en su época San Isidro poseía el don de encontrar fácilmente agua.
Las celebraciones de estas fiestas de mayo giran en torno a la relación que hay entre el agua y el santo. La romería tiene lugar en la Pradera de San Isidro y en las calles aledañas, y es costumbre que los chulapos y chulapas beban el "agua del santo" que brota en un manantial anexo a la Ermita de San Isidro. Esta tradición se mezcla con la de merendar rosquillas y limonada en las praderas de San Isidro (inmortalizadas por Goya en sus cuadros).
Fuente :esmadrid.com
Gran Vía, Meninas de Acotex
Meninas Madrid Gallery ha dinamizado las calles de la ciudad desde 2018 con más de 350 esculturas de 1,80 metros reinterpretadas a partir de la icónica obra ‘Las Meninas’ de Diego Velázquez. Una exhibición promovida por el Ayuntamiento de Madrid, enmarcada en el proyecto Madrid Capital de Moda y en colaboración de ACOTEX, un colaborador estratégico e insustituible en el desarrollo de proyectos que, a través de la Dirección General de Comercio, Hostelería y Consumo, posicionan a Madrid como referente internacional de moda, tendencias y turismo de compras. Cada año, miles de visitantes nacionales e internacionales planifican su estancia para coincidir con esta exposición y compartirla en redes sociales y medios del mundo con imágenes que proyectan el dinamismo madrileño.
Este proyecto cultural fue creado y desarrollado por el artista hispano-venezolano Antonio Azzato, que inspirado en la obra maestra de Diego Velázquez, no sólo logró la reinterpretación moderna de la Menina, sino que convirtió el proyecto en un movimiento cultural capaz de unir a instituciones, artistas, empresas y ciudadanos. Desde su lanzamiento, esta iniciativa —que nació de su visión de acercar el arte al espacio público— ha recaudado más de un millón de euros destinados a fundaciones benéficas a través de la Subasta Solidaria y ha sido capaz de transformar cada escultura en un símbolo de impacto social, diálogo y pertenencia. Una exitosa exhibición que ha viajado a ciudades de Andalucía, así como ha el cruzado el océano para instalarse en Caracas y próximamente en Miami. Un proyecto que también ha sido incorporado en el ámbito educativo, en libros de texto en España y Noruega, consolidando su dimensión pedagógica.
Luxemburgo es una de las
ciudades más ricas de Europa, habiéndose convertido en un importante centro financiero
y administrativo.
En 963, el conde Sigifredo I de Ardenne adquirió un promontorio rocoso que domina el río Alzette. Según el acta que registra la transacción, en
ese momento se ubicaba allí un fuerte llamado Lucilinburhuc. El nombre pasará a la ciudad que se
forma alrededor, luego se transmitirá al país que se constituye alrededor de la
ciudad, por lo que la ciudad y el país llevan el mismo nombre.
La ciudad de
Luxemburgo se encuentra en la parte sur de la meseta de Luxemburgo, una gran
formación de areniscas del Jurásico Temprano que forma el corazón de Gutland,
un área baja y plana que cubre los dos tercios meridionales del país.
El centro urbano está
ubicado en un lugar pintoresco sobre una saliente, en lo alto de los
acantilados escarpados que descienden en los estrechos valles de los ríos Alzette y Pétrusse, cuya confluencia se encuentra en la ciudad. Los 70 m
de profundas gargantas cortadas por los ríos están atravesados por numerosos
puentes y viaductos, incluyendo el puente Adolfo, el puente de la Gran Duquesa Carlota, y la
Pasarela. A pesar de que la ciudad no es particularmente grande, su diseño es
complejo, ya que está distribuida en varios niveles.
La ciudad tiene una
superficie de 51.73 km², que corresponde al 2% de la superficie total del Gran
Ducado. Esto hace de la ciudad la cuarta comuna más grande en
Luxemburgo, y por mucho, la mayor área urbana. Con unos 1700 habitantes por
km², la ciudad no está particularmente poblada, tiene amplias zonas que se
mantienen como parques, áreas forestales, sitios históricos importantes (sobre
todo los sitios de la Unesco), mientras que también hay grandes extensiones de
tierras de cultivo en los límites de la ciudad.
La ciudad de Luxemburgo es uno de los más importantes centros
financieros del mundo. Es después de Estados Unidos el mayor centro de
especialización para los fondos de inversión en el mundo, además de ser líder
en Europa Central de empresas de reaseguros y el mayor centro de banca privada de la propia eurozona. El sector financiero es el pilar más importante
de la economía de la ciudad.
En la actualidad la ciudad ostente la quinta posición de ciudades con
mejor nivel de vida del mundo.
El estilo de vida en Luxemburgo está muy influenciado por un gran
contenido cultural, se caracteriza por su apertura al mundo, es decir, una
disposición mentalmente abierta, por una cantidad infraestructuras culturales
entre las cuales siempre cabe lugar a la elección entre varias opciones, lo que
fomenta la diversidad. Además, las escenas naturales son muy frecuentes, el
multilingüismo, las fiestas y las tradiciones.
En 1994, la UNESCO declaró el conjunto del casco antiguo de
Luxemburgo patrimonio cultural de la humanidad.
Keller era hijo de un albañil y un mercero. Entre 1887 y 1890, asistió a la escuela preparatoria de Bad Landeck y, posteriormente, de 1890 a 1893, a la escuela de formación de maestros de Breslau. Tras trabajar como maestro en Jauer durante ocho meses , en 1894 se trasladó a la escuela preparatoria de Schweidnitz como profesor auxiliar . Entre 1896 y 1908, fue maestro de primaria en Breslau.
Keller fundó la revista “Die Bergstadt” (1912–1931) y escribió novelas regionales sobre Silesia .
Keller fue uno de los autores más leídos de la primera mitad del siglo XX, un hecho que se refleja en la tirada total de sus libros, que alcanzó los cinco millones de ejemplares en 1931. Sus obras fueron traducidas a 17 idiomas.
Sus primeras obras, como *Waldwinter * y * Der Sohn der Hagar*, se caracterizan por su fuerza artística y maestría, mientras que sus obras narrativas posteriores muestran cierta superficialidad, marcada por la repetición y la falta de originalidad (aunque esto no mermó su popularidad).
Sus novelas, escritas durante el final del período naturalista , retratan la debilidad humana y los destinos trágicos sin adornos. Fiel a su visión cristiana del mundo, Keller siempre presenta perspectivas positivas y ejemplos de vidas plenas. El lenguaje y el estilo de sus obras son excepcionalmente accesibles y buscan evocar emociones intensas en el lector.
Schweitzer consideraba que su trabajo como misionero médico en África era su respuesta al llamado de Jesús a convertirse en "pescadores de hombres".
Schweitzer fue uno de los críticos más acérrimos del colonialismo.
No obstante, Schweitzer fue acusado en ocasiones de paternalismo en su actitud hacia los africanos. [Por ejemplo, pensaba que la independencia de Gabón llegó demasiado pronto, sin la educación adecuada ni la adaptación a las circunstancias locales.
La idea central de la filosofía personal de Schweitzer, que él consideraba su mayor contribución a la humanidad, era el respeto a la vida ( Ehrfurcht vor dem Leben ). Creía que la civilización occidental estaba en decadencia porque había abandonado la afirmación de la vida como fundamento ético .
Schweitzer falleció el 4 de septiembre de 1965 en su querido hospital de Lambaréné, actualmente en el Gabón independiente. Su tumba, a orillas del río Ogooué , está marcada por una cruz que él mismo esculpió.
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