El Geoparque Naturtejo es un territorio único de aproximadamente 5000 km², situado entre el valle del Tajo y las montañas del centro de Portugal, que abarca los municipios de Castelo Branco, Idanha-a-Nova, Nisa, Oleiros, Penamacor, Proença-a-Nova y Vila Velha de Ródão.
Clasificado como Geoparque Mundial de la UNESCO en el marco del Programa de Geociencias y Geoparques de la UNESCO, una designación que distingue sitios y paisajes de importancia geológica internacional. Es un territorio de ciencia, conservación, educación, turismo, innovación y desarrollo sostenible. Fue el primer Geoparque reconocido en Portugal, tras haberse unido a las Redes Europea y Mundial de Geoparques en 2006.
El Geoparque Naturtejo está gestionado por Naturtejo EIM, una empresa intermunicipal con capital mayoritariamente público, formada por los municipios que la integran a través de la Asociación de Municipios de la Naturaleza y del Tajo, a la que se suman socios privados que refuerzan el vínculo entre el territorio, la comunidad y el tejido económico.
Además de la serie principal, existe la precuela.La serie Los primeros años , que consta de dos libros. Esta serie presenta varios personajes principales que también desempeñan un papel (principal) en la serie El aprendiz de guardabosques . Además, hay una novela corta titulada La caza del animal de las sombras (2017).
También existe una serie derivada titulada Broederband . Esta serie está ambientada en el mismo mundo ficticio que The Grey Hunter .
La serie «El aprendiz de guardabosques» de John Flanagan, un éxito mundial, constaba originalmente de veinte relatos cortos. John los escribió para que Michael, su hijo de doce años, leyera. Desde entonces, la serie ha evolucionado considerablemente: los libros se publican ahora en más de cien países.
John Flanagan escribía guiones y textos publicitarios. Vivía con su esposa Leonie en Manly, un suburbio de Sídney, cerca de la playa.
John Flanagan falleció a principios de 2026 a la edad de 81 años. Estamos inmensamente agradecidos por el extraordinario mundo que creó y por los millones de lectores a los que inspiró.
La Gran Esfinge de Guiza[] es una escultura monumental que se encuentra en la ribera occidental del río Nilo, en la meseta de Guiza, unos veinte kilómetros al suroeste del centro de El Cairo, en Egipto. Los egiptólogos estiman que fue esculpida ca.s.XXVIa.C., formando parte del complejo funerario del rey, durante la dinastía IV de Egipto.
Los lugareños antaño la llamaban Abu el-Hol, «Padre del Terror», corrupción de la expresión copta bel-hit, que se aplica a quien manifiesta su inteligencia en los ojos y que traduce la denominación egipcia hu o ju, que significa «el guardián» o «vigilante».
La Gran Esfinge se realizó esculpiendo un montículo de roca caliza situado en la meseta de Guiza. Tiene una altura de unos 20 metros aproximadamente y 73 metros de longitud.[ La cabeza podría representar al faraón Kefrén, teniendo el cuerpo la forma de un león con el rabo o cola recogido por el lado derecho.[ En épocas antiguas estaba pintada en vivos colores: rojo el cuerpo y la cara, y el nemes que cubría la cabeza con rayas amarillas y azules.
Gozó de veneración y culto por los egipcios desde la antigüedad, especialmente durante el Imperio Nuevo.
Fue identificada con el dios egipcio Horus como Hor-em-Ajet, o Harmajis, «Horus en el horizonte». En lengua árabe la denominaron Abu el-Hol «Padre del Terror». El epíteto dado por los egipcios a las esfinges era shesep-anj, «imagen viviente».
La nummulíticapiedra caliza de la zona se compone de capas que ofrecen diferente resistencia a la erosión (sobre todo causada por el viento y la arena arrastrada por el viento), lo que conduce a la degradación desigual que se aprecia en el cuerpo de la Esfinge.[ La parte más baja del cuerpo, incluidas las patas, es roca sólida.[ El cuerpo del animal hasta el cuello está formado por capas más blandas que han sufrido una desintegración considerable.[ La capa en la que se esculpió la cabeza es mucho más dura.[] Se sabe que existen varios pozos "sin salida" dentro y debajo del cuerpo de la Gran Esfinge, muy probablemente excavados por cazadores de tesoros y ladrones de tumbas.
El historiador árabe Al-Maqrizi, que escribe en el sigloXV, atribuye la pérdida de la nariz a Muhammad Sa'im al-Dahr, un sufí musulmán de la khanqah de Sa'id al-Su'ada en 1378, que se encontró con que los campesinos locales hacían ofrendas a la Esfinge con la esperanza de aumentar sus cosechas y, por tanto, desfiguró la Esfinge en un acto de iconoclasia. Según al-Maqrīzī, muchas personas que vivían en la zona creían que el aumento de arena que cubrió la meseta de Guiza era una retribución por el acto de desfiguración de al-Dahr.[]Ibn Qadi Shuhba menciona su nombre como Muhammad ibn Sadiq ibn al-Muhammad al-Tibrizi al-Masri, que murió en 1384. Le atribuyó la profanación de las esfinges de Qanatir al-Siba construidas por el sultán Baybars, y también dijo que podría haber profanado la Gran Esfinge.
El examen de la cara de la Esfinge muestra que se clavaron largas varillas en la zona de la nariz, una desde el puente y otra debajo del orificio nasal, y luego se utilizaron para arrancar la nariz hacia el sur, lo que hizo que la nariz de un metro de ancho se haya perdido.[]
Mark Lehner, que realizó un estudio arqueológico, llegó a la conclusión de que fue arrancada intencionadamente con instrumentos en un momento desconocido entre los siglos III y Xd.C.[]
Existen otros relatos populares sobre la destrucción de su nariz, que intentan dar una respuesta a dónde fue o qué pasó con ella. Al-Minufi afirmó que la Cruzada de Alejandría de 1365 fue un castigo divino por un jeque sufí de la khanqah de Sa'id que rompió la nariz.] Otros relatos lo atribuyen a la obra de los mamelucos. Desde el sigloX, algunos autores árabes la atribuyen a ataques iconoclastas.[] Una de ellas la atribuye erróneamente a las balas de cañón disparadas por el ejército de Napoleón Bonaparte.
portada del libro
En esta, obra el egiptólogo y divulgador Tito Vivas aborda con su estilo científico, pero ágil y divertido, todos aquellos misterios que el mundo de la pseudociencia o de la pseudoegiptología ha ido tejiendo a lo largo de las últimas décadas sobre el antiguo Egipto. El autor, a lo largo de este nuevo viaje, va desmontando todos estos supuestos misterios no solo con una respuesta desde el punto de vista académico y científico, sino que también reflexiona sobre la necesidad que la sociedad tiene de la superstición y el esoterismo. Una obra necesaria y una lectura para disfrutar.
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